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Opinión | Los palestinos unidos han cambiado el curso de la historia

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La revuelta palestina de 2021 pasará a la historia como uno de los acontecimientos más influyentes en el cambio irreversible del pensamiento colectivo en Palestina y en torno a ella. Sólo otros dos acontecimientos pueden compararse con lo que acaba de ocurrir en Palestina: La revuelta de 1936 y la primera intifada que comenzó en 1987.

La huelga general y la rebelión de 1936 a 1939 fueron trascendentales porque representaron la primera expresión inequívoca de la agencia política colectiva palestina. A pesar de su aislamiento y de sus humildes herramientas de resistencia, el pueblo palestino se levantó en todo el país para desafiar tanto al colonialismo británico como al sionista.

La Intifada de 1987 también fue histórica. Fue la acción colectiva sin precedentes que unificó Cisjordania y Gaza en respuesta a la ocupación israelí de lo que quedaba de la Palestina histórica en 1967. Esa legendaria revuelta popular, aunque costosa en términos de sangre y sacrificios, permitió a los palestinos recuperar la iniciativa política y volver a hablar como un solo pueblo.

Esa intifada se frustró finalmente con la firma del Acuerdo de Oslo I en 1993. Para Israel, Oslo fue un regalo de los dirigentes palestinos que le permitió suprimir la intifada y utilizar la entonces recién inventada Autoridad Palestina para que sirviera de amortiguador entre el ejército israelí y los palestinos ocupados y oprimidos.

Desde entonces, la historia de Palestina ha seguido una trayectoria sombría; una trayectoria de desunión, faccionalismo, rivalidad política y, para unos pocos privilegiados, riqueza masiva. Se han desperdiciado casi cuatro décadas en un discurso político autodestructivo centrado en las prioridades estadounidenses-israelíes, principalmente preocupadas por la “seguridad israelí” y el “terrorismo palestino”.

Terminología antigua pero adecuada como “liberación”, “resistencia” y “lucha popular” fue sustituida por el lenguaje más “pragmático” de “proceso de paz”, “mesa de negociación” y “diplomacia itinerante”. La ocupación israelí de Palestina, según este discurso engañoso, se describió como un “conflicto” o una “disputa”, como si los derechos humanos básicos fueran objeto de interpretación política.

Como era de esperar, el ya poderoso Israel se envalentonó más, triplicando el número de sus colonias ilegales en Cisjordania, junto con la población de sus colonos ilegales. Palestina fue segmentada en diminutos y aislados bantustanes al estilo de Sudáfrica, cada uno de ellos con un código -Áreas A, B y C- y el movimiento de los palestinos dentro de su tierra natal pasó a estar condicionado a la obtención de permisos de diversos colores por parte del ejército israelí. Las mujeres obligadas a dar a luz en los puestos de control militares de Cisjordania, los enfermos de cáncer que morían en Gaza mientras esperaban el permiso para cruzar a hospitales mejor equipados y otros escándalos similares se convirtieron en la realidad cotidiana de Palestina y los palestinos.

 

Con el tiempo, la ocupación israelí de Palestina se convirtió en una cuestión marginal en la agenda de la diplomacia internacional. Mientras tanto, Israel cimentó su relación con numerosos países de todo el mundo, incluidos algunos del hemisferio sur que históricamente estaban al lado de Palestina.

Incluso el movimiento de solidaridad internacional por los derechos de los palestinos se volvió confuso y fragmentado, una expresión directa de la confusión y fragmentación política palestina. En ausencia de una voz palestina unificada en medio de la prolongada disputa política, muchos se tomaron la libertad de dar lecciones a los palestinos sobre cómo resistir, por qué “soluciones” luchar y cómo comportarse políticamente.

Parecía que Israel se había impuesto finalmente, de forma permanente.

Desesperados por ver a los palestinos levantarse de nuevo, muchos -incluidos intelectuales y líderes políticos- pidieron una tercera intifada. Era como si el flujo de la historia en Palestina se adhiriera a nociones académicas fijas o se viera obligado por la insistencia de algún individuo u organización.

La respuesta racional era, y sigue siendo, que sólo el pueblo palestino determinará la naturaleza, el alcance y la dirección de su acción colectiva. Las revueltas populares no son el resultado de una ilusión, sino de las circunstancias, cuyo punto de inflexión sólo puede ser decidido por el propio pueblo.

Mayo de 2021 se convirtió en ese punto de inflexión. Los palestinos se levantaron al unísono, desde Jerusalén hasta Gaza y cada centímetro de los Territorios Ocupados, así como las comunidades de refugiados de todo Oriente Medio. Al hacerlo, resolvieron una ecuación política imposible. El “problema” palestino ya no era sólo el de la ocupación israelí de Cisjordania, Gaza y Jerusalén Este, sino también el racismo y el apartheid israelíes que han afectado a las comunidades palestinas dentro de Israel. Además, era también la crisis de liderazgo y el arraigado faccionalismo y corrupción política.

Los palestinos ganaron porque, una vez más, emergieron de los escombros de las bombas israelíes como un todo: una nación decidida a ganar su libertad cueste lo que cueste.

Cuando el 8 de mayo el primer ministro israelí Benjamín Netanyahu decidió desencadenar hordas de policías y extremistas judíos contra los fieles palestinos de la mezquita de Al Aqsa, que protestaban por la limpieza étnica del barrio de Sheikh Jarrah, en Jerusalén Este, sólo pretendía anotarse unos cuantos puntos políticos entre los sectores más chovinistas de la derecha israelí. También quería seguir en el poder, o al menos evitar la cárcel como consecuencia de su juicio por corrupción en curso.

Sin embargo, no previó que estaba desencadenando uno de los acontecimientos más históricos en Palestina; uno que acabaría por resolver un dilema palestino aparentemente imposible. Es cierto que la guerra de Netanyahu contra Gaza mató a cientos de personas e hirió a miles. La violencia que perpetró en Cisjordania y en los barrios árabes de Israel mató a decenas de personas. Pero fueron los palestinos quienes reclamaron la victoria, con cientos de miles de personas que se lanzaron a las calles tras el alto el fuego para declarar su triunfo como una nación unificada y orgullosa.

La victoria y la derrota en las guerras de liberación nacional no pueden medirse por medio de truculentas comparaciones entre el número de muertos o el grado de destrucción infligido a cada bando. Si así fuera, ninguna nación colonizada habría ganado su libertad. Los palestinos ganaron porque, una vez más, emergieron de los escombros de las bombas israelíes como un todo: una nación decidida a ganar su libertad cueste lo que cueste. Esta realización quedó simbolizada por las numerosas escenas de las multitudes palestinas celebrando mientras ondeaban las banderas de todas las facciones palestinas, sin prejuicios y sin excepción.

Por último, se puede afirmar inequívocamente que la resistencia palestina obtuvo una gran victoria, posiblemente sin precedentes en su orgullosa historia. Es la primera vez que Israel se ve obligado a aceptar que las reglas del juego han cambiado, probablemente para siempre. Ya no es la única parte que determina los resultados políticos en la Palestina ocupada, porque el pueblo palestino es por fin una fuerza a tener en cuenta.

Las opiniones vertidas en nuestro portal de noticias son de exclusiva responsabilidad de quienes las emiten y no representan necesariamente el pensamiento de la Comunidad Palestina de Chile.

Por: Ramzy Baroud

Fuente: Palestine Chronicle